走進(jìn)家中的佛堂，在佛龕里宗喀巴佛像前供“圣水”，然后點(diǎn)燃酥油燈，這是69歲的平珍每天早上做的第一件事。

　　平珍生活在拉薩八廓街，是拉薩古城最核心的區(qū)域。公元7世紀(jì)，藏王松贊干布下令修建大昭寺。大昭寺建成后引來眾多朝圣者朝拜，日久逐漸踏出環(huán)繞大昭寺的一條小徑，即是八廓街最早的來源。西藏自治區(qū)成立50周年之際，記者探訪此地。

　　大昭寺是拉薩的“心臟”，環(huán)繞它的八廓街轉(zhuǎn)經(jīng)道猶如一條動(dòng)脈，流淌著藏地民眾綿延上千年不竭的虔誠(chéng)信仰。如今以這里為中心的拉薩老城區(qū)看不到如蜘蛛網(wǎng)般的電線，石板路面干凈锃亮，水、氣、供暖完備，身在城中心的老居民真正享受上城里人的生活，這得益于一次改造保護(hù)工程。

　　2012年，考慮到八廓街市政基礎(chǔ)設(shè)施嚴(yán)重滯后、給排水系統(tǒng)不完善、供電線路老化，西藏自治區(qū)決定對(duì)古城進(jìn)行改造，包括修葺轉(zhuǎn)經(jīng)道、排查老化線路、配備消防設(shè)施、覆蓋數(shù)字電視和互聯(lián)網(wǎng)以及增加旅游配套設(shè)施等。

　　如今，圍繞著大昭寺沿順時(shí)針行走、祈禱(即轉(zhuǎn)經(jīng))，依然是居住在八廓街上的藏傳佛教信眾最常見的朝拜方法。但平珍年事已高，平日已不常轉(zhuǎn)經(jīng)，只是在自家的佛堂內(nèi)念經(jīng)。而這一習(xí)慣并未在大規(guī)模的古城改造時(shí)終止。

　　八廓街改造的最大難點(diǎn)是“有所不為”：八廓街上的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位就有8處，作為藏族百姓心中的“圣地”，古城的改造必須不改原有風(fēng)貌、必須尊重當(dāng)?shù)氐淖诮塘?xí)俗，這是改造的核心原則。

　　“古城改造的一個(gè)原則就是堅(jiān)決不插手居民家里佛堂的布置，不改變佛堂的布局，以前是怎樣擺放的，現(xiàn)在還是怎樣。”參與了古城改造的八廓古城管理委員會(huì)工作人員拉巴卓瑪對(duì)記者說。

　　拉巴卓瑪介紹，除了不干涉居民佛堂的布置外，古城改造也不改變古建大院的布局，“原來供著什么現(xiàn)在還供著什么”。此外，由于供暖施工挖線路的工程較大，為避免對(duì)寺廟文物帶來破壞，供暖改造最終采用了每戶發(fā)放電采暖設(shè)備的方式。

　　如今，八廓街已經(jīng)由坑洼不平的小石板路更換為新的青石板路面，轉(zhuǎn)經(jīng)路的中央特意鋪設(shè)了比較長(zhǎng)的石板，方便信徒“磕長(zhǎng)頭”；曾經(jīng)銷售電視機(jī)、音箱等商鋪已整體搬遷，八廓街不再保留與宗教無關(guān)或經(jīng)營(yíng)并不正規(guī)的商鋪，名為“夏帽嘎布”的百年老店則依舊保留于此。

　　43歲的邊巴扎西從小就住在八廓街，他對(duì)現(xiàn)在的八廓街最大印象是路面更平、轉(zhuǎn)經(jīng)更方便了，每周他會(huì)有三四天去轉(zhuǎn)經(jīng)；與他小時(shí)候相比，如今新建的帶有藏族特色的路燈讓他小學(xué)四年級(jí)的女兒每天上學(xué)更加安全；邊巴扎西的家里也進(jìn)行過維修，“里邊的電線都進(jìn)行過改造，現(xiàn)在更安全，冬天還有電暖氣，也很暖和。”

　　“這是非常好的古城保護(hù)，原汁原味地保留了古城風(fēng)貌。”曾參與過老城改造意見征集工作的西藏大學(xué)教授圖登克珠說。圖登克珠舉例稱，在修繕一些壁畫的時(shí)候，并不是把帶有壁畫的柱子全部換掉，而是先切去柱子上帶有壁畫的薄薄一層，然后修繕或更換柱子的主體，最后再把切開的壁畫接上，以保留壁畫最原始的樣子。

　　“很多人都希望老城保護(hù)就是讓老城原封不動(dòng)，其實(shí)世界上任何古城都在變化，在變化的過程中保留下了過去的文化底蘊(yùn)，老城的意思就還在。”圖登克珠說。