文人雅士們，骨子里或多或少是憂國憂民的。當文人的理想、情懷和抱負得到施展時，春風意氣，千古流傳。反之則解甲歸田，尋一處靜謐之處，亭臺樓榭，將家國情懷融入一山一石、一草一木，在“理想國”里琴棋書畫，倒也別有一番情趣。現在看來，后者的生活選擇，倒是對中國古典園林文化的發展，添上了濃墨重彩的一筆。在成都新都區新繁古鎮的西北，就隱藏著這樣一座靜謐的唐代古典園林，也記錄了一代名相李德裕的起伏人生。

　　雅士好“靜”

　　小小園林藏家國情懷

　　和眾多坐落于江南一代的園林相比，東湖顯得尤為“靜”。即使在周末，也很難見到旅行團和大批的游客。上周末，經過一段顛簸車程后，記者在一條長長的透露著古典風雅味道的巷子門口移步向前，大約走了五十米開外的樣子，猛然間抬頭，恍然已到園門入口處。門口處把守大門的兩個石獅子一左一右，坐落于門口的橋墩之上。

　　移步往里，靜得讓人甚至有點窒息。進門后，護城河引水形成的湖正面相對，湖內的荷葉漫無邊際地瘋長著，中間的荷葉上星星點點地盛開著幾朵荷花。順著導游的指引望去，不遠處玲瓏剔透的假山上，花草繁雜、苔蘚斑駁，咫尺山林，卻又不能直行到達，移步換景的玄妙之處彰顯無遺。

　　在很多古建筑學者看來，東湖的靜，更多的是歷史積淀和文化底蘊。尤其和中國古典園林藝術中強調的“天人合一，師法自然”哲學密切相連。唐時，部分文人崇尚玄學，貴無主靜，虛靜恬淡，清靜無為，從而寄情山水，尋求一處靜謐之地，遠離政治紛爭，將內心深處的家國情懷深藏，轉而投向大自然的懷抱，也算是一種解脫。對于有著二度登相位的李德裕而言，其中被貶之年月的內心斗爭與苦楚，或許只能在靜謐之夜訴說與這園林聽。

　　實則，除了李德裕外，深藏情懷于東湖的雅士、士大夫們并不在少數。北宋天圣五年王安石之父王益出任新繁知縣、新都學者梅摯、新文化運動活躍人士吳虞，都曾在此尋求過靜謐，借詩詞歌賦抒發內心無法施展的政治抱負。而如今東湖內的“三賢堂”，還供奉著李德裕、王益、梅摯三人的雕塑，游覽時分，清風忽來，萬籟俱寂，好像瞬間將記者帶回到一如流連的昔日歲月光年。