中國花文化歷史悠久，內(nèi)涵豐富。前不久，一場以中國花文化發(fā)展為主題的研討會在河南鄢陵召開。會上，中國花卉協(xié)會梅花蠟梅分會會長張啟翔、中國花卉協(xié)會花文化分會會長周武忠，分別以《中國花文化起源與發(fā)展的探討》和《地域振興與花文化事業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展》為題，從中國花文化的歷史起源講起，介紹其內(nèi)涵、表現(xiàn)形式、傳承及花文化事業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展。

      中國花文化的“前世”

      對于花文化的定義，張啟翔認(rèn)為，花文化是文化體系中的一個子文化，是人們在社會實踐中以花卉為對象或主題，創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。因此，花文化的發(fā)展對于花卉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和精神文明建設(shè)是非常重要的。

      中國花文化歷史悠久，早在古代就已形成，從新石器時代到唐宋，完成了從萌芽到繁榮的轉(zhuǎn)變。

      新石器時代是中國古代花文化發(fā)展的萌芽時期?；ㄎ幕诨ɑ軐嵱眯曰A(chǔ)上產(chǎn)生，成為自然崇拜的圣物、生殖崇拜的對象。其突出表現(xiàn)為出土的炭化梅核和炭化蓮子等植物遺存，及大量花葉紋陶器。自然地理環(huán)境因素的影響是花文化萌芽的客觀因素，原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展是花文化萌芽的社會原因，原始審美意識是花文化萌芽的直接因素。

      夏商周時期是中國古代花文化發(fā)展的初始時期。受商周“天命論”和東周“君子比德”思想的影響，花卉從神靈崇拜的壓抑中解脫，雖然仍延續(xù)著生殖崇拜的意味，但迎來了人格化象征的曙光。實物資料突出表現(xiàn)為用作調(diào)味品、釀酒原料的考古植物遺存，及青銅器上形式各異的花卉圖案和象生模擬。

      漢魏南北朝時期是中國古代花文化發(fā)展的漸盛時期。出土的植物遺存較夏商周時期更為豐富，出現(xiàn)了玉蘭、佩蘭等。同時，花卉不僅用于食用和藥用，還用于制作香料，在畫像石、瓷器等文物中均有花文化的豐富表現(xiàn)。漢魏南北朝時期統(tǒng)治者的重農(nóng)，促進(jìn)園藝技術(shù)的顯著發(fā)展，為花文化的漸盛奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。這一時期花文化融入了儒家、道教、佛教三大宗教的思想，完成了花文化豐富哲學(xué)宗教底蘊(yùn)的醞釀，許多以實用性著稱的花卉，在這一時期完成了從實用到審美的飛躍。植物花卉圖案也從以往動物圖案為主的歷史時期走出，逐漸成為器物中的主要裝飾圖案。

      唐宋時期是中國古代花文化發(fā)展的繁榮時期。各種文物上所表現(xiàn)出的花文化異彩紛呈。這一時期是歷史上的第三個溫暖期，在自然地理氣候適宜、農(nóng)業(yè)發(fā)展、社會經(jīng)濟(jì)空前繁榮的條件下，花卉園藝業(yè)迎來了一個蓬勃發(fā)展的時期，為唐宋花文化的發(fā)展奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。“這個時期的花卉栽培、引種、應(yīng)用、欣賞和品種培育，達(dá)到了我國古代的最高水平，也是我國古代花卉專著產(chǎn)生最多的一個時期。”張啟翔說。

      同時，在唐詩宋詞的渲染中，在宋代理學(xué)的影響下，花文化彰顯出豐富的人文內(nèi)涵，完成了花卉人格化體系的完整構(gòu)建。社會賞花風(fēng)尚的影響，使花文化在這一時期從宮廷走向民間，完成了從精英文化到草根文化的轉(zhuǎn)變，具有更廣泛的社會基礎(chǔ)和影響力。

      中國花文化的“今生”

      中國古代花文化經(jīng)歷了上千年的演變。在當(dāng)代，中國花文化事業(yè)的發(fā)展大約經(jīng)歷了近30年的歷史演變。1992年《中國花卉文化》專著出版，1997年中國花卉協(xié)會花文化專業(yè)委員會成立，2007年召開首屆中國花文化國際研討會，2016年國家首批8家重點花文化基地認(rèn)定，2017年中國花文化專業(yè)委員會改名為中國花卉協(xié)會花文化分會，所有這些都是當(dāng)代中國花文化發(fā)展的重大事件和標(biāo)志性事件。在當(dāng)代花文化建設(shè)推進(jìn)的過程中，我國涌現(xiàn)出許多先進(jìn)地區(qū)和先進(jìn)城市。譬如，深圳、常州等城市就非常重視花文化事業(yè)的發(fā)展，他們依托花卉文化，努力建設(shè)花園城市、花卉特色小鎮(zhèn)，均取得了驕人業(yè)績。

      周武忠認(rèn)為，花文化的內(nèi)容非常豐富，也非常優(yōu)秀，但并不是所有的花文化內(nèi)容都能被現(xiàn)代花卉產(chǎn)業(yè)發(fā)展所利用。什么樣的花文化能夠傳承和利用，讓其為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展、文化復(fù)興和社會進(jìn)步服務(wù)，是花文化工作者需要思考和深度挖掘的一個問題。為此，他提出3條花文化創(chuàng)新路徑：一是通過講故事和挖掘、傳承、植入等進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)新。二是從設(shè)計、發(fā)明等方面進(jìn)行科技創(chuàng)新。三是從服務(wù)內(nèi)容、組織形式等方面進(jìn)行社會創(chuàng)新。

      張啟翔認(rèn)為，中國花文化事業(yè)還存在一些令人擔(dān)憂的問題。一是缺乏自信，二是低俗化現(xiàn)象嚴(yán)重，三是虛假文化景觀盛行。他以菊花為例，菊花是中國傳統(tǒng)的名花，還是北京市的市花。但在北京舉行的一些重要體育比賽中，在設(shè)計獲獎運(yùn)動員花束時，組委會卻拒絕使用菊花。“在其他國家舉辦大型運(yùn)動會時，多是使用本地區(qū)的花卉，但在北京卻不行，這是因為國人對菊花存在誤解，他們片面地認(rèn)為菊花僅適用于白喜事。這其實是對菊花文化的認(rèn)識不全面所造成的。在古代文學(xué)里，菊花都被形容為君子之花。但當(dāng)代菊花卻成了葬花，形成了用菊花晦氣的這一觀念。如果要送人一束菊花，一定會遭人斥責(zé)。人們認(rèn)為菊花是送給已故之人的花，不可亂送。”張啟翔說。

      張啟翔認(rèn)為，在花卉產(chǎn)業(yè)同步發(fā)展、花事活動越來越豐富的情況下，更應(yīng)該注重花文化的宣傳和研究。采取切實可靠的方式方法來傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增加中國花文化自信，發(fā)展中國花文化內(nèi)涵，促進(jìn)精神文明建設(shè)，促進(jìn)花卉產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是一個迫切而重要的話題。