個(gè)人簡(jiǎn)介：

孟兆禎，風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)教育家。1952年畢業(yè)于重慶南開(kāi)中學(xué)，1956年9月畢業(yè)于北京農(nóng)業(yè)大學(xué)造園專業(yè)。現(xiàn)任北京林業(yè)大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，建設(shè)部風(fēng)景園林專家委員會(huì)副主任，北京市人民政府園林綠化顧問(wèn)組組長(zhǎng)，上海市綠化局顧問(wèn)組組長(zhǎng)，中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)，北京園林學(xué)會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)，韓國(guó)慶熙大學(xué)設(shè)計(jì)研究院客座研究員。

夢(mèng)尋中國(guó)特色的現(xiàn)代屋頂花園

鑒于農(nóng)業(yè)糧食生產(chǎn)用地有紅色底線，城鎮(zhèn)化土地資源日趨緊缺，攀援植物墻面綠化和屋頂花園在近年有很顯著的發(fā)展。同業(yè)們?cè)陧槕?yīng)社會(huì)時(shí)代發(fā)展方面多有創(chuàng)新發(fā)展。慶幸的同時(shí)也須冷靜下來(lái)，策劃這項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的前景。

數(shù)千年來(lái)人們從事自然地面的人造綠地建設(shè)促使人類與自然和諧統(tǒng)一。在城市綠地系統(tǒng)的統(tǒng)一指導(dǎo)下進(jìn)行分項(xiàng)建設(shè)。而今發(fā)展到在人造地面上進(jìn)行人造綠地建設(shè)，隨著數(shù)量增加而在調(diào)控小氣候和人類精神文化方面客觀地起到日益重要的作用。人造地面綠化是任其單項(xiàng)發(fā)展還是納入科學(xué)規(guī)劃成系統(tǒng)地發(fā)展呢？當(dāng)然要在成系統(tǒng)的統(tǒng)一指導(dǎo)下發(fā)展。這就預(yù)示城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃要發(fā)展成兩元的，涵自然地面和人造地面。人造地面不占土地面積而同樣具有綠地的綜合效益。

另一實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題就是如何密切結(jié)合中國(guó)的自然特色和社會(huì)特色創(chuàng)造傳承中國(guó)園林文化傳統(tǒng)、與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代中國(guó)屋頂花園。中國(guó)的宇宙觀和文化總綱“天人合一”已在2013年12月12日中央城鎮(zhèn)化會(huì)議中再次明確論證了，并落實(shí)在尊重自然、保護(hù)自然、合理開(kāi)發(fā)利用自然等方面。要讓市民看得見(jiàn)山，看得見(jiàn)水和莫忘了鄉(xiāng)愁。這都準(zhǔn)確生動(dòng)地體現(xiàn)了中國(guó)特色的風(fēng)景園林。我們要化解為創(chuàng)造現(xiàn)代文人寫(xiě)意自然山水園的范本，創(chuàng)造“景面文心”的屋頂花園。中國(guó)文學(xué)境界是“物我交融”，繪畫(huà)的境界是以“外師造化，中得心源”創(chuàng)造“貴在似與不似之間”的作品。主要理法都是“比興”。歷史上由山水詩(shī)、山水畫(huà)而來(lái)的中國(guó)園林的最高境界就自然是“雖由人作，宛自天開(kāi)”了。主要理法是由“比興”衍生出的“借景”。凡立意、相地、問(wèn)名、布局和理微都以借景實(shí)現(xiàn)“人的自然化和自然的人化”

興造詩(shī)意棲居的環(huán)境中華園林獨(dú)創(chuàng)了設(shè)計(jì)和興造者與游憩者之間心境交流的平臺(tái)。中心內(nèi)容和核心價(jià)值就是向往“四海清晏，天下太平”的人間仙境。從“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎”的古訓(xùn)到北京奧運(yùn)用人體造型顯示的“和”字，顯示了中華民族自古到今“和平發(fā)展”與古不變的國(guó)策。實(shí)踐證明這是我國(guó)內(nèi)政外交立于不敗之地，受到世界和平發(fā)展友好國(guó)家普遍歡迎的國(guó)策，也是中國(guó)夢(mèng)與他國(guó)夢(mèng)合軌爭(zhēng)取世界大同的基石，是中國(guó)人抒發(fā)的總意志。

我未弄清中國(guó)何時(shí)開(kāi)始有屋頂花園和攀援植物綠化。事物都是從量變的積累到質(zhì)變的。《園冶.相地》“：多年樹(shù)木 礙筑檐垣 讓一步可以立根 斫數(shù)椏不妨封頂 斯謂雕棟飛楹構(gòu)易 蔭槐挺玉成難”。《園冶.相地.郊野地》又說(shuō)：“引蔓通津 緣飛梁而可度”，這說(shuō)明樹(shù)木可以穿出屋頂張蔭，攀援植物可藉橋梁跨水到彼岸。這些作品在江西上饒村鎮(zhèn)中多有所見(jiàn)，蘇州環(huán)秀山莊紫藤橋就印證了“引蔓通津”。至于將絲瓜、南瓜引到屋頂上結(jié)瓜那就更普遍了。而今生命墻發(fā)展很快，人工滴灌的種植缽可以使呆滯的墻面化為形體自然伸張、色彩豐富、質(zhì)感誘人的自然景象的墻面。由于自然氣候的限制不宜終年大面積展示，作為普遍性大面積墻面綠化而言還應(yīng)充分利用自然地面種植的優(yōu)勢(shì)。以北京地區(qū)而言，可種植常春藤與凌霄的混交植被，可保持終年常綠，夏季有花。三葉地錦雖有吸盤可攀墻，但秋后紅蜘蛛危害嚴(yán)重，冬季又落葉。有些品種的常春藤雖無(wú)吸盤，但利用須根亦可牢固地貼墻而上。向南的墻面和南面的東西墻面皆可種植，數(shù)年可攀十余米高。凌霄混交伸出墻外開(kāi)花，層次和立體色彩感都很強(qiáng)，基本上天然降水灌溉，可節(jié)約水電。

中國(guó)古代屋頂花園多是兩到三層的，依坡就巖而起。著眼點(diǎn)在務(wù)使植物接地氣，亦即與自然土壤的毛細(xì)管接上以吸取水和養(yǎng)分。從平面看劃分出虛和實(shí)兩部分。實(shí)的部分是自然土層。由于土層深厚，根系下扎，即使種喬木也無(wú)“樹(shù)大招風(fēng)”倒伏之患。唯一不足是樓的層高有限，在高樓設(shè)備不同層高的人造地面花園還可以傳承發(fā)展。

中國(guó)以高山流水為文化藝術(shù)的最高境界，基于國(guó)土百分之六十以上是山和山間水流。上古洪水夏禹疏導(dǎo)洪水入海，挖土堆“九州山”普救萬(wàn)生，上升到哲學(xué)成為“仁者樂(lè)山，知者樂(lè)水”的哲理。東晉陶淵明創(chuàng)立了五言的田園詩(shī)發(fā)展為山水詩(shī)。迄后宗炳又在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了山水畫(huà)。至唐已形成畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)的民族特色。明清更圓熟了。中國(guó)文人遵循天人合一理念，以仁待人，向往天下太平。“以文會(huì)友，與古為徒”，以詩(shī)言志、歌詠言，將社 會(huì)美融入自然美而創(chuàng)造藝術(shù)美。道法自然—文以載道—書(shū)以成文，反映在園林的景名、額題、楹聯(lián)和摩崖石刻、木雕、磚雕共同創(chuàng)造詩(shī)意棲居的人生環(huán)境。錢學(xué)森大師于一九八五年在《人民日?qǐng)?bào)》上提出建設(shè)山水城市的創(chuàng)議，他將城鎮(zhèn)化和中國(guó)特色緊密結(jié)合為一體了。

屋頂花園也要“巧于因借，精在體宜”。既要人造自然就要保證減少硬材鋪裝的面積，保持植物覆蓋的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。結(jié)合明旨立意，根基放在和平發(fā)展和為民造福的基礎(chǔ)上。因?yàn)槲蓓敾▓@，尺度小，創(chuàng)造卷山勺水、精微丘壑、線溪畝池、窄徑小場(chǎng)的地境，作“景以境出”的全面安排。心向山水構(gòu)室，小亭、邊廊、低臺(tái)、棚架。詩(shī)酒聯(lián)歡、月下品茗味詩(shī)、因高得爽，清風(fēng)朗月、水影玉盤、星辰拱伏。園林意味深求，花木情緣易逗。群芳譜中覓人意，有事問(wèn)花洽諧和。“人非過(guò)客，花是主人”。

中國(guó)夢(mèng)是增強(qiáng)綜合國(guó)力之夢(mèng)。中國(guó)屋頂花園要積極投入筑夢(mèng)，共圓、共享中國(guó)夢(mèng)。